🧧 Que Faut Il Dire Avant De Dormir Islam

Voiciles comportements, les invocations en Islam inspirés de notre Noble Messager de Dieu Mohammed صلى الله عليه وسلم dont vous pouvez vous inspirer avant Sivous dormez 7 ou 8 heures d’affilée sans vous lever alors il y a quelque chose qui cloche en vous. Dormez 3, 4, 5 heures, réveillez-vous, priez 2 rakaat et allez dormir à nouveau si vous le devez, mais ne dormez pas continuellement. Cela devrait vous aider pour la prière de Subh. Si vous vous réveillez une heure ou deux avant Subh, lisez le Coran ou faites du Dhikr, cela sera 6sY2. 1 Salam aleikoum Voila je voulais savoir si quelqu'un pouvait m'aider et me dire ce qu'il faut dire avant de dormir et quand on se réveille? merci 2 VeNiTy à dit Salam aleikoum Voila je voulais savoir si quelqu'un pouvait m'aider et me dire ce qu'il faut dire avant de dormir et quand on se réveille? merci BISMIKA LLAHOUMA AMOUTOU WA AHYA, LA ILAHA ILLAH mOHAMED RASSOULOU LLAH. eloued. 3 eloued à dit BISMIKA LLAHOUMA AMOUTOU WA AHYA, LA ILAHA ILLAH mOHAMED RASSOULOU LLAH. eloued. je te remercie eloued! 4 VeNiTy à dit derien! eloued. 5 eloued effectivement c'est l'invocation sinon tu recite aussi ayat el koursi avant de dormir et trois fois les sourates "kolho Alah o ahad" "kolaho dobi rabi nass" "kol aho dobi rabi al falak" ch&233; po si c'est comme &231;a que cela s'&233;crit!!! voila 6 eloued à dit BISMIKA LLAHOUMA AMOUTOU WA AHYA, LA ILAHA ILLAH mOHAMED RASSOULOU LLAH. eloued. stp site les r&233;frences de hadith ou tu a trouve cette invocation .. merci .. 7 VeNiTy à dit Salam aleikoum Voila je voulais savoir si quelqu'un pouvait m'aider et me dire ce qu'il faut dire avant de dormir et quand on se réveille? merci wa aleicoum assalam voici ce que dans l Islam par des preuves connue des hadiths qui parle de ce que notre cher prophet sala Allaho aleihi wa salam a dit d invocations avant sa mort &8207;&1581;&1583;&1579;&1606;&1575; &8207; &8207;&1602;&1578;&1610;&1576;&1577; &1576;&1606; &1587;&1593;&1610;&1583; &8207; &8207;&1593;&1606; &8207; &8207;&1605;&1575;&1604;&1603; &1576;&1606; &1571;&1606;&1587; &8207; &8207;&1601;&1610;&1605;&1575; &1602;&1585;&1574; &1593;&1604;&1610;&1607; &8207; &8207;&1593;&1606; &8207; &8207;&1607;&1588;&1575;&1605; &1576;&1606; &1593;&1585;&1608;&1577; &8207; &8207;&1593;&1606; &8207; &8207;&1593;&1576;&1575;&1583; &1576;&1606; &1593;&1576;&1583; &1575;&1604;&1604;&1607; &1576;&1606; &1575;&1604;&1586;&1576;&1610;&1585; &8207; &8207;&1593;&1606; &8207; &8207;&1593;&1575;&1574;&1588;&1577; &8207; &8207;&1571;&1606;&1607;&1575; &1571;&1582;&1576;&1585;&1578;&1607; &8207; &8207;&1571;&1606;&1607;&1575; &1587;&1605;&1593;&1578; &1585;&1587;&1608;&1604; &1575;&1604;&1604;&1607; &8207; &8207;&1589;&1604;&1609; &1575;&1604;&1604;&1607; &1593;&1604;&1610;&1607; &1608;&1587;&1604;&1605; &8207; &8207;&1610;&1602;&1608;&1604; &1602;&1576;&1604; &1571;&1606; &1610;&1605;&1608;&1578; &1608;&1607;&1608; &1605;&1587;&1606;&1583; &1573;&1604;&1609; &1589;&1583;&1585;&1607;&1575; &1608;&1571;&1589;&1594;&1578; &1573;&1604;&1610;&1607; &1608;&1607;&1608; &1610;&1602;&1608;&1604; &8207; &8207;&1575;&1604;&1604;&1607;&1605; &1575;&1594;&1601;&1585; &1604;&1610; &1608;&1575;&1585;&1581;&1605;&1606;&1610; &1608;&1571;&1604;&1581;&1602;&1606;&1610; &1576;&1575;&1604;&1585;&1601;&1610;&1602; d apres Aicha Radiya Allaho 3anha ellle dit que le prophet sala Allaho aleihi wa salam avant de morire il etais alonger sur sa poitrine , et elle l a entendu il a dit "Allahoma Ighfir li wa Ir7amni wa al7qini bi a RafiqAllah swt " Rapporte par Muslim et un autre hadith rapporte dans sahih al Bokhari &1571;&1606; &8207; &8207;&1593;&1575;&1574;&1588;&1577; &8207; &8207;&1585;&1590;&1610; &1575;&1604;&1604;&1607; &1593;&1606;&1607;&1575; &8207; &8207;&1603;&1575;&1606;&1578; &8207; &8207;&1578;&1602;&1608;&1604; &8207; &8207;&1573;&1606; &1585;&1587;&1608;&1604; &1575;&1604;&1604;&1607; &8207; &8207;&1589;&1604;&1609; &1575;&1604;&1604;&1607; &1593;&1604;&1610;&1607; &1608;&1587;&1604;&1605; &8207; &8207;&1603;&1575;&1606; &1576;&1610;&1606; &1610;&1583;&1610;&1607; &8207; &8207;&1585;&1603;&1608;&1577; &8207; &8207;&1571;&1608; &1593;&1604;&1576;&1577; &1601;&1610;&1607;&1575; &1605;&1575;&1569; &1610;&1588;&1603; &8207; &8207;&1593;&1605;&1585; &8207; &8207;&1601;&1580;&1593;&1604; &1610;&1583;&1582;&1604; &1610;&1583;&1610;&1607; &1601;&1610; &1575;&1604;&1605;&1575;&1569; &1601;&1610;&1605;&1587;&1581; &1576;&1607;&1605;&1575; &1608;&1580;&1607;&1607; &1608;&1610;&1602;&1608;&1604; &8207; &8207;&1604;&1575; &1573;&1604;&1607; &1573;&1604;&1575; &1575;&1604;&1604;&1607; &1573;&1606; &1604;&1604;&1605;&1608;&1578; &1587;&1603;&1585;&1575;&1578; &1579;&1605; &8207; &8207;&1606;&1589;&1576; &8207; &8207;&1610;&1583;&1607; &1601;&1580;&1593;&1604; &1610;&1602;&1608;&1604; &1601;&1610; &1575;&1604;&1585;&1601;&1610;&1602; &1575;&1604;&1571;&1593;&1604;&1609; &1581;&1578;&1609; &1602;&1576;&1590; &1608;&1605;&1575;&1604;&1578; &1610;&1583;&1607; d apres aicha radiya Allaho 3anha elle dit que le prophet sala Allaho aleihi wa salam étais entre les ces mains et entre lui avais une boite plein d eaux , et prends le passe sur son visage et le prophet dit "LA ILLAH ILA ALLAH INA LI AL MAWTI SAQART " et puis il s est elanger ces maison et le redit jusqu ce qu il mort et sa mains est s est alligner .. Rapporte par al bokhari voic les hadiths sahiha que je connais .. 8 Jamal_Marocain à dit stp site les réfrances de hadith ou tu a trouve cette invocation .. merci .. smahli jamal, jai pas de source. jai toujours appris ca avc mes parents, a la mosquée.... wa allah oalem. eloued. 9 eloued à dit smahli jamal, jai pas de source. jai toujours appris ca avc mes parents, a la mosquée.... wa allah oalem. eloued. c est pas grave cher Eloued .. rien tu a pas dit de mal mais rien bien au contraire c est beaux invocations mais je voulais savoir si c est de prophet afin de lui coler le titre invocation avant de morir car elle de prophet .. avec un hadith .. c est tout ! 10 Jamal_Marocain à dit c est pas grave cher Eloued .. rien tu a pas dit de mal mais rien bien au contraire c est beaux invocations mais je voulais savoir si c est de prophet afin de lui coler le titre invocation avant de morir car elle de prophet .. avec un hadith .. c est tout ! en tout cas barakaallahoufik pour ce que tu as poster. eloued. 11 eloued à dit en tout cas barakaallahoufik pour ce que tu as poster. eloued. oui j avoue que j ai les larmes au yeux quand j ai citer ce hadith surtous le passage qui cite la sceane ou notre cher prophet est alongee sur la poitrine de Aicha radiya Allaho 3anha et avec ces mains de l eaux sur son visage .. et prononce les derniers invocation avant de morire .. 12 VeNiTy à dit Salam aleikoum Voila je voulais savoir si quelqu'un pouvait m'aider et me dire ce qu'il faut dire avant de dormir et quand on se r&233;veille? merci 1- lorsque tu veut dormir, allonge toi sur ton c&244;t&233; droit, et met ta main droite sous ta joue droite. et dit "bismika ALLAHOUMMA wada3tou janbi wabika arfa3ouh fa'in amsakta nafsi fr7amha wa'in arsaltaha fa7fadha bima ta7fadou bihi 3ibadaka assali7in". 2- et dit aussi "rabbi 9ini 3adabaka yawma tab3athou 3ibadak". 3 fois 3- et lit "ayat alkoursiyy". 4- et dit "soub7ana ALLAH" 33 fois et "al7amdou liLLAH" 33 fois et "ALLAHU akbar" 34 fois, tu aura donc au total 100. 5- et puis tu rassemble tes mains comme si tu voulait invoquer ALLAH et tu les mets devant tout pr&232;s de ta bouche et tu ejecte quelque goutellette de salive en faisant comme ca tfff, tfff, tfff exactement toi ejections &224; l'interieur de tes mains et en maintenant tes mains dans la m&234;me position tu lit "9oul houwa ALLAHOU a7ad, ..." "9oul a3oudou birabbi lfala9, ..." et "9oul a3oudou birabbi annas, ...", et tu fais passer tes mains sur le maximum possible de ton corps. Tu refais cela tout cela 3 fois exactement. donc au total tu aura fais 9 injections de salive et tu aura lu "sourate al'ikhlass" 3fois, "sourat alfala9" 3fois et "sourat annass" 3fois. et tu aura pass&233; tes mains sur ton corps 3fois ref le livre "hisn al mouslim". waLLAHOU a3lam. 13 et juste apres le reveil tu dis "al7amdou liLLAHI lladi a7yana ba3da ma amatana wa ilayhi annouchour". waLLAHOU a3lam. 14 azerazerty à dit et juste apres le reveil tu dis "al7amdou liLLAHI lladi a7yana ba3da ma amatana wa ilayhi annouchour". waLLAHOU a3lam. exactement moi aussi je dis ca. eloued. 16 salam a tous, au sujet des invocations il y'a de tres bon ouvrages en bibliotheque islamique a des prix democratique ou on y trouve toutes les invocations possible telles que cellesour etre a l'abri du mal,a l'abri de la crainte et du stresse,avant de manger et apres ,avant et au reveil,avant de sortir de la maison et en y entrant,celle pour l'obtention de pluie,du voyage,avant les rapport conjugaux,lors de l'eternuement ect ect . les references sont les invocations exaucées par Ahmed abd al-jawad edition tawhid au prix de 8euro ici a bruxelles a ch de gand et la distribution;librairie sana 116,rue 75011 Paris Donc nous continuons notre lecture ainsi que le commentaire sur le livre intitulé "EL-WADJÎZ FI FIQHI AS-SOUNNATI WA AL-KITÂBI EL 'AZÎZ" du sheykh 3Abedl -3Adhdim El Badawi. Petit rappel Donc la semaine dernière on avait parlé des actes qui annulent ou de ce qui annule les ablutions. Cinq choses annulent les ablutions 1. Tout ce qui sort des orifices l’urine, les excréments, les gaz, les liquides. => Tout ce qui sort des deux orifices annulent automatiquement les ablutions. 2. Le sommeil L’œil est le lien du derrière » Lorsque la personne est en état d’éveil, elle sait ce qui sort d’elle alors que celle qui dort ne sait plus ce qui sort, elle doit alors refaire ses ablutions. Le Prophète salât alayhi wa salam a également dit Celui qui dort, qu’il refasse ses ablutions ». Quelle est la différence entre le sommeil et la somnolence ? La somnolence On entend ce qui se passe autour de nous mais on ne le comprend pas. Lorsque l’un d’entre vous est atteint de somnolence et qu’il prie, qu’il s’arrête pour dormir car il peut croire qu’il demande le pardon à ALlâh alors qu’en fait il insulte sa personne ». Le sommeil Lorsque l’on n’entend ni ce qui se passe autour de nous ni nous comprenons. Les personnes qui dorment assises ou allongées, leurs ablutions sont annulées. Certains savants disent que si elles dorment assises, les ablutions ne sont pas annulées car le fait qu’elles soient assises empêche tout gaz de sortir. Mais le plus sûr est que même lorsque la personne est assise, il peut y avoir des gaz qui s’échappent d’elle. Beaucoup de savants citent un savant connu pour sa fatwa qui disait que la personne qui dort assise, ses ablutions ne sont pas annulées. Une fois un homme était assis à ses côtés dans la mosquée, il dormait assis et il a lâché un gaz. Lorsqu’il s’est réveillé et qu’il a entendu l’iqama, il s’est levé pour directement aller prier. Le sheykh lui a dit Va faire tes ablutions, tu as lâché un gaz en dormant ». Et le frère lui dit Non je n’ai pas lâché de gaz en dormant, c’est toi qui as lâché un gaz » il a dit ça au savant ; Depuis ce jour, le savant a changé sa fatwa et a dit que la personne qui dort, qu’elle soit assise ou allongée, doit refaire ses ablutions obligatoirement. 3. Le fait de toucher les parties intimes On avait cité deux conditions. Que la personne homme ou femme touche sa partie intime avec plaisir et sans obstacle, ses ablutions sont automatiquement annulées. 4. Manger du chameau Lorsque le Prophète salât alayhi wa salam a été questionné sur Devons-nous faire nos ablutions après avoir mangé de la viande de chameau ? », il salât alayhi wa salam a répondu Oui ». L’homme lui a également demandé Devons-nous faire nos ablutions après avoir mangé de la viande de vache, de chèvre, … ? » Le Prophète salât alayhi wa salam a répondu Si tu veux». 5. La perte de connaissance Que ce soit une perte de connaissance dû à un enivrement ou suite à une maladie. Quelle est la preuve que la perte de connaissance annule les ablutions ? On avait dit que la perte de connaissance rend la personne plus vulnérable et la personne ne sait pas ce qu’il se passe, plus qu’une personne qui dort. Aujourd’hui nous continuons la lecture du livre. Le sheykh dit ensuite Les choses pour lesquelles il est obligatoire de refaire les ablutions», autrement dit les choses qui ne peuvent être faites en état d’ actes qui nécessitent les ablutions 1- La Prière La preuve est la parole d’ALlâh Subhana Wa Ta3ala dans la sourate Al Maida Ô croyants ! Lorsque vous vous disposez à faire la salât, faites d’abord vos ablutions en vous lavant le visage et les mains jusqu’aux coudes, en vous passant les mains mouillées sur la tête et en vous lavant les pieds jusqu’aux chevilles. Mais si vous êtes en état d’impureté, lavez-vous tout le corps. Si vous êtes malades ou en voyage, si vous venez de satisfaire vos besoins naturels, si vous avez eu commerce avec des femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, faites des ablutions symboliques avec de la terre propre en vous en essuyant le visage et les mains. Dieu n’entend vous imposer aucune gêne , Il veut seulement vous purifier et parachever Ses bienfaits envers vous. Peut-être Lui en serez-vous reconnaissants ? » Ce verset cite la description d’el Wudhu. La preuve est également la parole du Prophète salât alayhi wa salam ALlâh n’accepte pas de prière sans ablutions». 2- tourner autour de la Ka'ba 1 La preuve est la parole du Prophète salât alayhi wa salam Le Tawaf autour de la Kaaba est une prière, sauf qu’ALlâh Subhana Wa Ta3ala a autorisé de parler». La différence entre la prière et le tawaf, c’est qu’il est autorisé pendant ce dernier de parler alors que pendant la prière il n’est pas autorisé de parler, autre que les invocations de la sunna du Prophète salât alayhi wa salam, autre que la lecture du Coran et autre que … 11 55. Quelle est la preuve que nous devons faire en état de pureté ? C’est une prière. Et toute prière, dans le verset d’avant, ALlâh Subhana Wa Ta3ala dit Lorsque vous vous disposez à faire la salât, faites d’abord vos ablutions … ». Dans le hadîth ALlâh n’accepte pas de prière sans ablutions», le mot prière » comprend le Tawaf. Est-ce que toucher le Coran nécessite l'ablution ? 2 Ce sont les deux choses que le sheykh a cité, mais la plupart des savants, parmi les 3ulémas, disent que prendre le Coran sans être en état de pureté est interdit. Certains savants l’autorisent mais la plupart l’interdisent car ALlâh Subhana Wa Ta3ala a dit dans le Coran Ne le touche que ceux qui sont en état de pureté ». Le sheykh considère donc que toucher le Coran sans avoir ses ablutions est autorisé et même si c’est détestable. C’est également l’avis de sheykh Al Albâny, rahimahuLlâh. Et pour dire qu’il est permis de toucher le Coran en état d’impureté, sheykh Al Albâny, entre autres, se base sur un hadîth où 3Aishâ, radhiaLlâhu Anha, alors qu’elle avait ses règles et qu’elle a demandé au Prophète salât alayhi wa salam ce qu’elle pouvait faire, il salât alayhi wa salam lui a dit Fais ce que fait le hajj sauf le Tawaf et ne prie pas ». Sheykh Al Albâny a dit Que fait le pèlerin durant le pèlerinage ? – Il fait ***. » Ici le frère a dit le mot en arabe mais je n’ai pas relevé le temps de passage, Allâhu Oualem il s’agit peut être de la lecture du Coran. Le sheykh va maintenant citer les choses par lesquelles il est préférable d’avoir ses ablutions. Les actes où les ablutions sont recommandées 1- Dhikr = Faire le rappel d’ALlâh Subhana Wa Ta3ala Il est préférable pour une personne qui veut faire le Dhikr rappel d’ALlâh d’être en état de pureté. La preuve est la hadîth de Muhajir Ibnu Kulfut 16 12 => !!! à vérifier !!! qui a salué le Prophète salât alayhi wa salam alors qu’il était en train d’uriner. Qui était en train d’uriner ? Le Prophète salât alayhi wa salam. Ibnu Kulfut a salué le Prophète salât alayhi wa salam alors qu’il était en train d’uriner, et le Prophète salât alayhi wa salam n’a pas répondu à son salâm jusqu’à ce qu’il ait fait ses ablutions. Puis, après avoir fait ses ablutions, le Prophète salât alayhi wa salam a répondu à son salam et lui a dit La chose qui m’a empêché de répondre à ton salâm est que je déteste citer le nom d’ALlâh sauf en état de pureté ». Le Prophète salât alayhi wa salam a dit Il m’est détestable de citer le nom d’ALlâh sauf en état de pureté». Les savant en ont déduit qu’il est préférable à une personne qui fait le Dhikr car le salam est du Dhikr parce qu’ est un des noms d’ALlâh Subhana Wa Ta3ala d’être en état de pureté. 2- Le sommeil Il est préférable de dormir en état de pureté. La preuve est le hadîth de Bara Ibnu Azim, radhiaLlâhu Anho, où le Prophète salât alayhi wa salam dit Si tu vas te coucher, fais tes ablutions comme avant la prière puis allonges toi sur ton côté droit». Est-ce qu’il est autorisé de s’allonger sur le côté gauche ? Il est autorisé de se coucher sur le côté droit, c’est la meilleure. Il est aussi autorisé de se coucher sur le côté gauche, mais pas sur le ventre car le Prophète salât alayha wa salam a dit que c’était la position des gens de l’Enfer. Il est aussi permis de se coucher sur le dos. Puis le Prophète salât alayhi wa salam lui a dit Dis O ALlâh ! Je soumets ma personne à Toi, je dirige mon visage vers Toi et je laisse tout ce qui me concerne à Ta charge. Je tourne aussi mon dos vers Toi tout en espérant et en ayant peur de Toi. On ne peut aller que vers Toi et on ne peut fuir de Toi. O Allâh ! J’ai la foi au Livre que Tu as descendu et je crois au Prophète que tu as envoyé ». Ensuite le Prophète salât alayhi wa salam a dit Et si tu meurs ce soir là, tu seras mort dans la Fitrah». Le Prophète salât alayhi wa salam lui a aussi dit Fais en sorte que ces paroles soient les dernières que tu prononces avant de dormir». On retient donc de ce hadîth la première partie Lorsque tu t’apprêtes à dormir, fais tes ablutions comme tu les fais pour ta prière». La Fitrah C’est le sens inné. Une personne est Al Fitrah. Les savants disent Si une personne naît dans un endroit isolé, elle sera AL Fitrah». Elle saura sans que personne ne le lui ait enseigné qu’elle a un Créateur et qu’Allâh Subhana Wa Ta3ala est au-dessus des Cieux. 3- Celui qui est en état de grande impureté, il lui est préférable de faire ses ablutions lorsqu’il veut manger, ou boire, ou dormir ou bien avoir un autre rapport avec sa femme La preuve est le hadîth de 3Aishâ, radhiaLlâhu Anha, qui a dit que le Prophète salât alayhi wa salam lorsqu’il était en état d’impureté et qu’il voulait manger ou bien dormir, il faisait ses ablutions comme pour faire sa prière. Hadîth Authentique rapporté par Muslim, et Abû Dâwûd Qu’est-ce qu’on déduit de ce hadîth ? On déduit qu’il est préférable pour celui qui est en état de grande impureté de faire ses ablutions avant de manger et avant de dormir. Est-ce qu’il y a le fait de boire ? Non. Pourtant le sheykh a dit qu’une personne en état de grande impureté, lorsqu’elle veut manger, boire, dormir et avoir un nouveau rapport. La preuve pour le fait de boire est un autre hadîth d’Ammar Ibni Yassir 24 03 radhiaLlâhu Anho, qui dit Le Prophète salât alayhi wa salam a autorisé à celui qui est en état de grande impureté lorsqu’il veut boire, ou bien manger, ou bien dormir, de faire ses ablutions comme pour la prière». Hadîth authentique rapporté par Abû Dâwûd. Donc là on a la preuve pour celui qui est en état de grande impureté et qui veut manger, boire ou dormir de faire ses ablutions. Maintenant la preuve pour celui qui est en état de grande impureté et qui veut avoir un autre rapport. Selon Abi Sa3îd, radhiaLlâhu Anho, que le Prophète salât alayhi wa salam a dit Lorsque l’un d’entre vous a eu un rapport avec sa femme puis veut en avoir un autre, qu’il fasse ses ablutions ». Hadîth authentique rapporté par Abû Dâwûd, Muslim, Ibn Majah 4- Faire les ablutions avant le grand lavage Que ce soit un grand lavage obligatoire ou préférable. La preuve est le hadîth de 3Aishâ, radhiaLlâhu Anha qui dit Lorsque le Prophète salât alayhi wa salam faisait le grand lavage après avoir eu un rapport, il commençait par laver ses mains. Puis il prenait de l’eau avec sa main droite, la versait dans sa main gauche puis la verser sur son sexe et il lavait son sexe. Puis il faisait ses ablutions comme pour la prière ». On déduit de ce hadîth qu’il est préférable pour une personne qui veut faire le grand lavage de faire ses petites ablutions avant. Autrement dit, celui qui veut faire le grand lavage sans faire les petites ablutions, son lavage est valide. Selon l’avis le plus sûr des savants, les petites ablutions sont préférables mais non obligatoires avant el ghusl. 5- Il est préférable de faire ses ablutions après avoir mangé ce qui a été cuit ou grillé par le feu La preuve est le hadîth d’Abû Hurayra, radhiallâhu anho, qui dit J’ai entendu le Prophète salât alayhi wa salam dire Faites vos ablutions après avoir consommé ce qui a été cuit par le feu ou ce qui a été touché par le feu». On en déduit de touché par le feu» c'est-à-dire cuit ». La règle dans Oussoul Fiqh c’est que le Prophète salât alayhi wa salam lorsqu’il ordonne quelque chose, cette chose est obligatoire jusqu’à la preuve du contraire. Et dans les actes du Prophète salât alayhi wa salam la base est que c’est préférable jusqu’à la preuve du contraire. Tout ce que le Prophète salât alayhi wa salam a ordonné verbalement => La base est que que c’est obligatoire jusqu’à la preuve du contraire. Tout ce qu'il nous a été rapporté et que le Prophète salât alayhi wa salam a fait => La base est que c’est préférable jusqu’à preuve du contraire. Ici, le Prophète salât alayhi wa salam a dit Faites vos ablutions après avoir consommé ce qui a été cuit par le feu ou ce qui a été touché par le feu ». donc on voit bien que c’est un ordre parce que c’est verbale. Le sheykh dit Cet ordre ne signifie pas l’obligation mais la recommandation ». La preuve que ce hadîth n’est pas obligatoire mais préférable est le hadîth d’Amr Ibni Umayna 31 56 qui dit J’ai vu le Prophète salât alayhi wa salam coupait l’épaule d’une brebis. Il en a mangé puis il a été appelé à la prière. Il s’est levé, a jeté le couteau les savants en ont déduit qu’il est autorisé de couper avec un couteau et a ensuite prié et n’a pas refait ses ablutions ». Il y a un autre hadîth où les Compagnons disent qu’il y a deux choses. Entre le fait de faire les ablutions et les délaisser, la dernière chose que le Prophète salât alayhi wa salam n’a pas refait les ablutions. 33 06 à peu près Les savants ont dit que le deuxième hadîth abroge le premier. 6- Faire ses ablutions avant chaque prière La preuve est le hadîth d’Abû Hurayra, radhiaLlâhu anho, qui dit Le Prophète salât alayhi wa salam faisait ses ablutions avant chaque prière. Et le jour de la victoire, le Prophète salât alayhi wa salam a fait ses ablutions ». Omar lui a dit O Envoyé d’ALlâh ! Tu as fait une chose que tu n’as jamais fait ». Et le Prophète salât alayhi wa salam lui a répondu J’ai fait exprès de faire ceci ô Omar». Le Prophète salât alayhi wa salam a fait ça exprès pour montrer que faire ses ablutions avant chaque prière est préférable, mais non obligatoire. 7- Faire ses ablutions après les avoir perdues La preuve est le hadîth de Burayda 38 37 à peu près qui dit qu’un matin le Prophète salât alayhi wa salam a appelé Bilâl et lui a dit O Bilâl ! Qu’as-tu fait pour m’avoir précédé au Paradis ? Je suis entré hier au Paradis et j’ai entendu le bruit de tes pas devant moi ». Bilâl, radhi ALlâhu Anho, lui a dit O Envoyé d’ALlâh ! Je n’ai pas fait un adhân sans que je n’ai prié deux raka’at après. Et il n’y a pas une fois ou j’ai perdu mes ablutions sans que je ne les ai faite de suite après ». Et le Prophète salât alayhi wa salam lui a dit C’est pour cela ». Hadîth authentique rapporté par Ibn Majah et Il y a un autre hadîth du Prophète salât alayhi wa salam que le sheykh n’a pas cité ; Le Prophète salât alayhi wa salam dit Les ablutions sont l’arme du croyant » 8- Après avoir vomi La preuve est le hadîth de *** Ibnu Abî Talha 40 10 selon Abû Darda qui dit que le Prophète salât alayhi wa salam a vomi, puis a rompu son jeûne puis a fait ses ablutions. Ensuite Abû Darda dit J’ai rencontré Thawban dans une mosquée de Damas et je lui ai cité ce hadîth. Puis il m’a dit Tu as dit vrai, c’est moi qui ai versé de l’eau au Prophète salât alayhi wa salam pour faire ses ablutions ». Hadîth authentique rapporté par Abû Dâwûd. Dans ce hadîth, le Prophète salât alayhi wa salam a vomi puis a rompu son jeûne. Or, ce qui est connu c’est que celui qui vomit alors qu’il jeûne, est ce que celui qui vomit voit son jeûne annulé ? Ca dépend de s’il vomit volontairement ou non. Or dans ce hadîth, le Prophète salât alayhi wa salam a vomi volontairement pour une raison qui justifie le fait qu’il s’est fait vomir. Donc, que le vomissement soit volontaire ou non, il est préférable de faire ses ablutions. 9- Après avoir porté un mort La preuve est le hadîth du Prophète salât alayhi wa salam qui dit Celui qui lave un mort, qu’il fasse le grand lavage. Et celui qui porte un mort c'est-à-dire vers le cimetière qu’il fasse ses ablutions ». En commentaire, le sheykh cite une parole du sheykh Al Albâny dans son livre Les règles concernant les funérailles qui dit Ce que l’on comprend du hadîth, c’est que c’est obligatoire, mais nous ne disons pas l’obligation car il a y le hadîth d’Ibn 3Abbâs où le Prophète salât alayhi wa salam a dit [i] Lorsque vous lavez un de vos morts, il ne vous est pas obligatoire de vous laver car votre mort la personne décédée n’est pas une impureté. Il vous suffit juste de laver vos mains ». Hadîth rapporté par Al *** et Hakîm. source audio 1 Note du cours suivant, le frére reviens sur cette divergence, je préfère la mettre sur cette page pour rester dans le théme. les savants ont divergé sur ce point. La plupart des savants disent que pour faire le tawaf autour de la Kaaba, il faut obligatoirement être en état d’ablution car le Prophète salât alayhi wa salam a dit Le tawaf autour de la Kaaba est une prière » sauf qu’ALlâh Subhana Wa Ta3ala a autorisé la parole. D’autres savants, comme sheykh Al Islâm Ibn Taymiyya, rahimahuLlâh, Sheykh Al Uthaymîn, rahimahuLlâh, ne sont pas de cet avis. Ils considèrent que pour faire il est préférable d’avoir les ablutions et est non obligatoire car ALlâh Subhana Wa Ta3ala a différencié le tawaf et la prière dans le Coran. Lorsqu’ Ibrâhîm a fait la du3a, Il a dit 2226 Et quand Nous indiquâmes pour Abraham le lieu de la Maison La Kaaba [en lui disant] ‹Ne M'associe rien; et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour qui s'y tiennent debout et pour ceux qui s'y inclinent et se prosternent » autrement dit la prière. Sheykh Al Islâm dit ALlâh Subhana Wa Ta3ala a différencié le tawaf et la prière donc ce sont deux choses différentes» Il dit aussi Et les différences entre & la prière sont innombrables». Il n’y a pas de Takbîr dans le Tawaf et le Prophète salât alayhi wa salam a dit Les portes ou les clés de la prière sont la purification et ce qui rend les choses interdites dans la prière est le takbîr et ce qui rend les choses autorisées en dehors de la prière après la prière, comme de rire, de boire, de manger, c’est Dans le tawaf, il n’y a ni Tabkîr ni taslim. Sheykh Al Utahymîn, rahimahuLlâh, cite beaucoup de différences Il n’y a pas de Takbir, de taslim, de ruk’u, de sujud …» Durant le tawaf, il n’est pas non plus légiféré d’avoir la Kaaba en face de nous alors que pendant la prière, il est obligatoire de se diriger vers la Kaaba. Les savants disent que parmi les conditions d’ est que la Kaaba soit à ta gauche. Si la personne fait son tawaf et que la Kaaba est en face de lui, son tawaf est automatiquement annulé. Lorsque le Prophète salât alayhi wa salam a dit Le Tawaf est une prière» c'est-à-dire car parmi ses signification, il y a aussi l’invocation. Quand on dit La prière sur le Prophète salât alayhi wa salam » ça veut dire quoi ?» => Ca veut dire l’invocation sur le Prophète salât alayhi wa salam. Les avis sont très forts à ce sujet et prouvent qu’il est préférable d’avoir les ablutions et non que c’est une obligation. Le Prophète salât alayhi wa salam a également appelé le fait d’attendre entre deux prières ». Parmi les preuves de ceux qui disent que les ablutions sont obligatoires durant le tawaf, il y a le fait qu’il a toujours été rapporté que le Prophète salât alayhi wa salam a fait en état d’ablution. La preuve est que le Prophète salât alayhi wa salam lorsqu’il faisait il faisait deux raka’at sur le lieu d’Ibrâhîm, autrement dit il a fait en ayant ses ablutions. Les autres savants tels que sheykh Ibn taymiyya ont dit Nous ne nions pas le fait que le Prophète salât alayhi wa salam a fait le tawaf en état d’ablution au contraire, on dit que c’est préférable de faire en état d’ablution». 2 Les quatre imams sont tous d’avis qu’il est interdit de toucher le Coran en état d’impureté, que ce soit la petite ou la grande. C’est l’avis le plus sûr car il y a un hadîth du Prophète salât alayhi wa salam qui dit Ne touche le Coran que celui qui est pur». D’autres savants comme sheykh Al Albâny, sheykh Al Uthaymîn considèrent qu’il est préférable d’avoir les ablutions pour toucher le Coran. Les savants disent que préserver le Coran c’est le préserver de toute falsification » car à l’heure d’aujourd’hui, on sait que certains urinent sur le Coran, a3udhu biLlâh ! ALlâh a tenu la promesse de préserver le Coran de toute falsification. -D'après `A'icha, la femme du Prophète qu'Allah soit satisfait d'elle a dit "Une nuit, l'Envoyé d'Allah paix et bénédiction d'Allah sur lui retarda l'accomplissement de la prière de `ichâ' du soir jusqu'au premier tiers de la nuit. Quand `Umar ibn Al-Khattâb lui eut dit que les femmes et les enfants s'étaient endormis, le Prophète paix et bénédiction d'Allah sur lui sortit et dit aux gens réunis à la mosquée à son attente "Personne au monde, autre que vous, n'attend la prière ainsi". C'était avant que l'Islam ne fût répandu parmi les gens." sahih moulim 1008 -`Abd-Allah ibn `Umar qu'Allah soit satisfait des deux a dit "Une nuit, nous nous mettions à l'attente de l'Envoyé d'Allah paix et bénédiction d'Allah sur lui pour nous présider dans la prière de `ichâ' du soir. Il ne sortit qu'après l'écoulement du premier tiers de la nuit ou plus tard encore; nous ne sûmes pas ce qui l'avait retenu, est-ce qu'une affaire concernant sa famille ou autres. Ayant sorti de chez lui, il nous dit "Vous attendez la prière; et ce ne se fait jamais par ceux qui professent d'autres religions que vous. Si je ne craignais d'imposer une lourde tâche à ma Communauté, je lui ordonnerais de faire la prière du soir à cette heure". Puis, il donna l'ordre au muezzin d'appeler à la prière dans laquelle il nous présida." sahih moulim 1010 -Ibn `Abbâs qu'Allah soit satisfait de lui a dit "Une nuit, le Prophète d'Allah paix et bénédiction d'Allah sur lui retarda l'accomplissement de la prière de `ichâ' du soir jusqu'à la tombée de la nuit noire à tel point que les fidèles s'endormirent, se réveillèrent, puis se rendormirent et se réveillèrent de nouveau. Alors, `Umar ibn Al-Khattâb alla trouver le Prophète pbAsl et lui dit "La prière?". `Atâ' l'un des transmetteurs du hadith ajoute qu' Ibn `Abbâs poursuivit en ces termes "Le Prophète paix et bénédiction d'Allah sur lui sortit alors et il me semble encore le voir alors que l'eau ruisselait de sa tête sur laquelle il avait posé la main. Il dit Si je ne craignais d'imposer une lourde tâche à ma Communauté, je lui aurai ordonné de faire cette prière à ce temps". Je demandai à `Atâ' de préciser de quelle façon le Prophète paix et bénédiction d'Allah sur lui avait la main posée sur sa tête d'après l'indication d' Ibn `Abbâs. `Atâ' écarta alors ses doigts légèrement les uns des autres, puis plaçant les bouts de ces derniers sur le côté de sa tête, et simula la façon avec laquelle le Prophète faisait suer ses cheveux en passant sa main sur sa tête jusqu'à ce que son pouce touchât l'extrémité de l'oreille qui suit immédiatement le visage, puis la tempe à l'endroit de la naissance de la barbe; il faisait ceci ni vite, ni lentement." sahih mouslim 1015 -Le récit de 'Abû Barza qu'Allah soit satisfait de lui "Sayâr ibn Salâma dit J'ai entendu mon père interroger 'Abû Barza au sujet de la prière de l'Envoyé d'Allah paix et bénédiction d'Allah sur lui . Il répondit alors "Quant à la prière de `ichâ' du soir, il ne se gênait pas de la retarder un peu jusqu'au minuit; il n'aimait pas dormir avant son heure, ni causer après son accomplissement". Plus tard, -ajoute Chu`ba le transmetteur- je l'ai rencontré et lui ai posé de nouveau la question, 'Abû Barza a dit alors "Et il faisait la prière de zhuhr de midi, après que le soleil eut passé dans sa course par le méridien; et faisait celle de `asr de l'après-midi alors que le soleil restait bien vivant à tel point qu'un homme aurait le temps d'aller au bout de Médine et d'en revenir". - "Quant à celle de maghrib du coucher du soleil, j'ai oublié, dit le transmetteur, le temps qu'il m'a spécifié pour l'accomplir. Mais, quand j'ai fait plus tard sa rencontre, je lui ai posé encore la question. 'Abû Barza ajouta alors "Le Prophète faisait la prière de subh du matin au moment où l'homme, en s'apprêtant de partir, pourra reconnaître celui qui était à ses côtés pendant la prière communautaire; et récitait au cours de cette prière de soixante à cent versets du Coran". " Sahih mouslim 1024 copié de Il est préférable de retarder la prière du isha tant qu’il n’y a pas de contrainte La preuve est le hadith de aisha رضي الله عنها qui dit que le prophète صلى الله عليه و سلم a retardé l’heure du isha une nuit jusqu’à ce que passe une grande partie de la nuit au point ou les gens qui attendaient à la mosquée se sont endormis. Puis le prophète صلى الله عليه و سلم est sorti est dit c’est son heure si ce n’était une contrainte pour ma communauté ». Dans une autre version du hadith, il est cité que ceux qui se sont endormis étaient les femmes et les enfants. Les savants ont cités beaucoup de fawa’id tiré de ce hadith. Parmi ceux-ci, le fait qu’au temps du prophète صلى الله عليه و سلم les femmes et les enfants avaient l’habitude de dormir tôt après l’isha. Les enfants car ce sont des enfants en bas âge et les femmes pour se réveiller tôt le lendemain et pouvoir accomplir leur devoir de mère. el-wadjîz fi fiqhi as-sounnati wa al-kitâbi el 'azîz de 'abdel-'adhdim el-badawi - le livre de la prière copié de Note du webmaster 'Abdel 'Adhim El Badawi a été mis en garde ; Cheikh Djamel Al-Harithi autorise néanmoins l'étude des livres de fiqh dans certains cas Lien vers la fatwa Est-il préférable pour les femmes de retarder la prière du soir ? Question J'ai entendu dire qu'il est préférable aux hommes de retarder la prière du soir `Ichâ'. Quel est le cas pour les femmes ? Réponse de Cheikh Ben Baz Louanges à Allah, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur Son messager, sa famille et sur ceux qui l'ont suivi. Ensuite Il est prouvé que le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam préférait que les hommes et les femmes retardent la prière du soir, car lorsqu'Il la retarda, un soir, jusqu'à vers le tiers de la nuit et dit "Certes, c'est son temps, si ce n'est que je crains d'imposer une obligation excessive à ma oumma communauté". Il vaut mieux la retarder, s'il n'y en a pas de difficulté. Si les gens du village ou le groupe en voyage préféraient la retarder jusque vers le tiers de la nuit, il n'y aurait aucun inconvénient, voire c'est préférable, s'il leur semble plus aisé. Toutefois, il ne faut pas la retarder jusqu'après le milieu de la nuit, ce qui veut dire que le milieu de la nuit marque la fin du temps déterminé pour l'accomplissement de la prière du soir. Donc, c'est la fin de son horaire facultatif, selon cette parole du Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam rapportée par `Abd-Allah ibn `Amr que le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam a dit "Le temps de `Ichâ' prière du soir s’étend jusqu'au milieu de la nuit." En revanche, si ce retardement nuira à quelques-uns, il est cependant prescrit de l'accomplir tôt autant que possible. Ainsi, Djâbir qu'Allah soit satisfait de lui a dit "Le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam avançait la prière de `Ichâ' s'il voyait les fidèles tous réunis, et il la retardait, quand ils tardaient à venir." De même, Abou Barza qu'Allah soit satisfait de lui a dit "Le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam aimait retarder la prière de `Ichâ'." En bref Il est préférable de la retarder, si cela ne nuira pas aux fidèles, au cas où il sera possible ; mais il n'est aucunement permis de la retarder jusqu'après le milieu de la nuit. Numéro de la partie 10, Numéro de la page 388 copié de هل يستحب تأخير صلاة العشاء للنساء س سمعت أنه يستحب تأخير وقت صلاة العشاء للرجال فهل يجوز ذلك للنساء؟ ج الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعد فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه يستحب للرجال والنساء تأخير صلاة العشاء؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لما أخّرها ذات ليلة إلى نحو ثلث الليل قال إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي فإذا تيسر تأخيرها بدون مشقة فهو أفضل، فلو كان أهل القرية أو جماعة في السفر أخروها؛ لأنه أرفق بهم إلى ثلث الليل فلا بأس بذلك، بل هو أفضل، لكن لا يجوز تأخيرها إلى ما بعد نصف الليل، فالنهاية نصف الليل، يعني وقت العشاء يتحدد آخره بنصف الليل - أي الاختياري - كما في حديث عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال وقت العشاء إلى نصف الليل أما إذا كان تأخيرها قد يشق على بعض الناس فإن المشروع تعجيلها؛ ولهذا قال جابر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم في العشاء إذا رآهم اجتمعوا عَجَّل، وإذا رآهم أبطأوا أخَّر ، وقال أبو برزة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب أن يؤخر العشاء فالخلاصة أن تأخيرها أفضل إذا تيسر ذلك بدون مشقة، ولكن لا يجوز تأخيرها إلى ما بعد نصف الليل الجزء رقم 10، الصفحة رقم 388 Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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